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中国民族认同的新展望

Source: VOA News 2010年 2月 03日

北京中央民族大学的几位教授在美国西岸洛杉矶的波莫那大学指出，中国现在已经不再争论民族的定义，该校的名字英文翻译也改成汉语拼音的Minzu ，不再用过去的nationality 。
北京中央民族大学民族学与社会学学院院长杨圣敏等代表团2月1日应邀访问美国西岸洛杉矶的波莫那大学太平洋研究院( Pacific Basin Institute at Pomona College )，就中国民族的认同问题与美国学者进行交流。

杨圣敏指出，民族的定义标准有两种，一是客观的历史、语言、文化、风俗习惯、体质特征等，另一是主观的认同。例如有时有些人想藉主观的认同形成一个民族，以争取政治权力和经济利益。杨圣敏认为因为民族不止是文化的不同，所以民族政策不能只是多元文化政策，还要有政治经济方面的考虑。

杨圣敏说：＂我想中国的民族政策出发点，就是希望要把不同民族在经济上政治上的差别让它逐渐缩小，这是中国民族政策的目的。＂

*回族是中国政府制造出来的民族?*

太平洋研究院院长杜磊( Dru Gladney )研究中国穆斯林以及中亚少数民族多年，也有着作讨论中国民族分类及政策的问题。他在会上询问中国民族政策是否有改变的的可能。

杜磊说：＂许多中国穆斯林说他们不想被归为一个民族，他们是宗教团体。起初他们抗拒，后来政府还是把他们定为回族，才可得到土地，享有生育一个以上子女等福利。＂
杜磊说1950年代中国有400个团体申请成为民族，但只有56个被定为民族，其中回族是’被制造’的民族，而客家、摩梭人等许多人想要做为民族却不可得。

研究中亚回族的丁宏则不同意杜磊的说法，她以中亚的东干人为例，中亚没有中国政府的强制力，但这些人仍自称是回族，民族自我认同特别强。

本身也是回民的丁宏说：＂ 回族确实是历史文化的联系，使他成为一个民族非常重要的特点， 也包括他对自己的认同。＂

*中国政府不承认民族就不存在?*

南加州大学人类学教授顾尤勤(Eugene cooper)指出，近年人类学对民族的定义有很多新的方法，归类的标准不是只有杨圣敏所说的主观认同及客观分类，还包括种族、肤色、生物生理等不同的方法。
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顾尤勤说：＂中国政府( 对民族的归类) 是个( 别人定义你的种族) 很好的例子，政府不承认，你就不是民族，你的民族就不存在了。＂

杨圣敏说，过去中国学界对民族定义争论得很厉害，但近来已经不争辩了，让学者各自去定义民族。民族大学另一位学者王庆仁考据研究说，中国的民族一词是1899年梁启超从日本借来的。

*新疆维吾尔族汉族冲突不如外界想像的严重*

杨圣敏并引用他在新疆对各民族进行脑波心理测验的结果，指出新疆维吾尔族与汉族之间并没有很大的恶感，民族冲突并不像外界想像的那样大。去年的维汉冲突是一般阶层民众遭到精英阶层的鼓动导致的，不过他认为政府对少数民族的照顾政策应要落实的更好一点。

杨圣敏说：＂也有少数人经济发展形势跟不上，对这些人政府要多给些照顾。我想社会就越来越稳定。我想新疆不会分裂出去，因为多数人没有那个要求。＂

*避免汉藏民族冲突要做到真正自治*

北京的美国国际交流协会教授郁丹也指出，西藏农民的民族认同和精英阶层的民族认同也大不相同，去年发生的冲突是汉藏双方社会底层人士的经济利益的问题，是因为中国民族政策对流动人口还没有很好的规范。

郁丹说：＂民族冲突是完全可以避免的，就是做到真正的自治，在行政上对流动人口要有所筛选，比方说你来投资要雇用当地的人，生产的产品要跟当地民族文化比较和谐，要做到这一步的话，问题也不太难。＂
至于达赖喇嘛等人要求高度自治，保存藏族文化不被催毁，郁丹说藏族文化保存得相当好，如果流动藏人失掉了藏语能力，那是全球化的问题。

回族作家安然谴责大汉族主义
Source; RFA 2009-08-04

75乌鲁木齐骚乱后被警方问话及联署声名要求释放维族教授伊力哈木的回族作家安然，接受本台专访说“新疆没有分裂的本钱”，但官方将那些维族的“愤青”视为恐怖份子，却不将汉人的“愤青”视为“敌对势力”。（何山报道）

安然接受本台专访表示，在乌鲁木齐骚乱前﹐他在中国作家协会的安排下，去过新疆一个多月，到那之后，被南疆的贫穷震惊了，而且证实了清真寺不让18岁以下的穆斯林进入，清真寺内还有摄像镜头监视信众的一举一动。他说：“东疆、南疆、北疆还有一个中疆，乌鲁木齐属于中部。我到了南疆之后就被那里的贫困震惊了。我认为那里的维吾尔人根本没有实力，进行分裂。”

安然说，维吾尔人没有枪，就算听到要发动圣战之类，实际上是一种气话。他说：“说他们没有实力分裂的话，也就是在说气话而已。比如说昨天还是前天，听到清真寺说要进行圣战，这不是说气话吗？他们手上连枪都没有圣战甚么啊？”

但当局，就是将这些青年人，视为恐怖份子，而在众多汉人的眼中，维人就是粗鲁、张狂、不讲礼貌等。他说：“咬牙切齿的说狠话，你把这种楞头青年都看成敌对势力，但你从来没将汉族人的愤青看作敌对势力呀？是不是。”

在海外，移居的维族人就撰文到，新疆汉人与维人有众多不公平的对待。汉人很方可以申领、到保留护照。但维族人的护照审批严格，旅行归来后还不能自己保管，要送回派出所寄存，下次再用。另外， 新疆的大学，规定必须用汉语授课，维语流利、汉语不佳的老师，三个月不达标就要下岗。维族人的语言，成为次等的语言。

同样穆斯林的作家安然就说，在大陆，汉族的民族主义情绪是极具抬头，就连知识份子都在倡导民族主义。他说：“比如前段时间出版的《中国不高兴》，那本书简直是一语成纤。它预告了不好的事情，你看那本书出了之后，中国出了多少事，简直是遍地峰烟，他们就是在倡导民族主义，他们说要用民族主义这种政策，来掩盖内政的愤闷，人民的不满。我觉得这恰恰是饮鸩此渴，喝毒药来此渴。”

此外，北京开始限制国内穆斯林前往圣城麦加朝圣的人数，要由国家统一组织，民政官员陪同。朝圣者还要支付4100欧元的天价旅费，一般人根本付不出。官方团费更是远高于朝圣自由行。维吾尔人抱怨，护照申请困难、旅费昂贵，是政府担心他们与国外的 “恐怖分子”建立联系。